Thu. Jun 4th, 2020

True Orthodox Diocese of Western Europe

Russian True Orthodox Church (RTOC)

Determination of the Sobor of Bishops of RTOC Concerning Dogmatic Questions Regarding the Sacraments of World Ecumenical Orthodoxy, the Ecclesiological Heresy of “Cyprianism” and the Anathematizing of the Heresy of “Sergianism”

Decision on "Mysteries" in "World" Orthodoxy

In Three Languages – English, Russian, and Greek

Both in terms of canonicity and confession of Faith, the Second Sobor of Bishops of the RTOC, testifies to the complete continuity in its relation to the decisions of the First Holy Sobor of the RTOC held in the year 2008. Specifically, the Sobor confirms the most important of the determinations – “Regarding the Confession of Faith and Ecclesiological Foundations of the Russian True Orthodox Church,” which states: “The Russian True Orthodox Church … following patristic teachings, determines that official World Orthodoxy has fallen away from the Church of Christ and its sacraments are ineffective toward salvation.” During the period between Sobors, some clergymen of our Church, who are committed to the heresy of Cyprianism, attempted to reinterpret the relationship of the RTOC to the sacraments of the ecumenists and to diminish the significance and effectiveness of the anathema of the ROCOR Sobor of Bishops in 1983 regarding ecumenism. Because of this, the Sobor of Bishops underscores that the term “ineffective” in the above determination of the 2008 RTOC Sobor should be strictly understood as “invalid in its fulfillment.”After a careful examination of the teachings of Metropolitan Cyprian of Oropós, which he sets forth in his “Ecclesiological Thesis”,* the Sobor of Bishops of the Russian True Orthodox Church has determined Cyprianism to be an ecclesiological heresy, falling under the anathema of Ecumenism, which was issued by the Sobor of Bishops of the ROCOR in 1983, and later confirmed by the Sobor of Bishops of the ROCOR in 1998. It is also the dogmatic determination of the RTOC (in agreement with the determination of the Holy Sobor of 2008: «Regarding the Confession of Faith and the Ecclesiological Foundations of the Russian True Orthodox Church.»). The Sobor of Bishops analyzed the position of other jurisdictions of the TOC toward this heresy and has determined it to be a false teaching of hidden ecumenism – Crypto-Ecumenism. Regarding the polemics, which took place during the years of 2015-2016, with the schismatic clergy and the laity led by them, the Sobor of Bishops of the RTOC finds itself obliged to testify that this schism was based upon the adherence of those fallen clergy, together with the laity which followed them, to the heresy of Cyprianism. Their main points of disagreement were: the Determination of the Holy Sobor of 2008 – “Regarding the Confession of Faith and Ecclesiological Foundations of the Russian True Orthodox Church,” their refusal to recognize the Moscow Patriarchate and “World Orthodoxy” as having fallen away from the Church of Christ with their sacraments deprived of Grace, their refusal to recognize the Orthodox teaching regarding an anathema, and their refusal to recognize Cyprianism as a heresy. According to their own testimonies, they were unable to overcome the temptation of considering their ordinations as genuine, albeit received from the heretical bishops of the Moscow Patriarchate (which is one of the leaders of the Ecumenical movement). Because of this, the Sobor of Bishops is obliged to remind all that the basis for receiving clergy from the MP into the ROCOR and RTOC was always merely economia, where the person being received must have sincere repentance for receiving ordination from the false hierarchy of the MP. The Sobor confirms that the heresy of Sergianism is comprehensively and fully condemned by the podvig and witness of the New Martyrs and Confessors of the Russian Church, confessing that: as a teaching this is a heresy of a God-less, God-hating worldy power; as a support to the antichrist – it is as Judas’ betrayal of Christ, and a blasphemy on the Holy Spirit; as a church authority – it is as a neo-Renovationist schism from the Russian Orthodox Church. For the final liberation from the influence of Sergianism on those received from the Moscow Patriarchate, it is imperative for such to decisively proclaim against the MP an anathema as a medicine to completely free the soul from heresy. By the decision of the Sobor of Bishops, the drafting of this anathema is entrusted to a specially appointed commission of clergy, to be approved and included in the “Right of Reception” of priests who apply to the RTOC from the Moscow Patriarchate at the next meeting of the Synod of Bishops.

*Metropolitan Cyprian of Oropos “Ecclesiological Thesis, or an Outline of the Doctrine of the Church for the Orthodox, opposing the heresy of Ecumenism.”
 

Архиерейский Собор Русской Истинно-Православной Церкви свидетельствует о полной преемственности Второго Освященного Собора в каноническом и вероисповедном отношении решениям Освященного Собора РИПЦ 2008 г. В частности, Собор подтверждает важнейшее из определений – «О вероисповедных и экклесиологических основаниях Русской Истинно-Православной Церкви»,– в котором сказано: «Русская Истинно-Православная Церковь … следуя святоотеческому учению,определяет, что официальное мiровое православие отпало от Церкви Христовой и его таинства недейственны ко спасению».В связи с попытками в межсоборный период некоторых клириков нашей Церкви, приверженных ереси киприанизма, перетолковать отношение РИПЦ к таинствам экуменистов, а также значение и действенность анафемы Архиерейского Собора РПЦЗ 1983 года на экуменизм, Архиерейский Собор подчеркивает, что термин «недейственны» в указанном определении Собора следует понимать только как «недействительные в своем совершении», т.е. таинства, совершаемые архиереями мiрового православия, отпавшего от Церкви Христовой и подчиненным им духовенством, не таинства.

После тщательного разсмотрения учения митрополита Киприана Оропосского, изложенного им в его «экклесiологическiх тезисах»*, Архиерейский Собор Русской Истинно-Православной Церкви определяет киприанизм как экклесиологическую ересь, подпадающую под анафему на экуменизм, вынесенную Архиерейским Собором РПЦЗ в 1983 году, подтвержденную Архиерейским Собором РПЦЗ в 1998 году и являющуюся догматическим определением РИПЦ (согласно определению Освященного Собора 2008 года «О вероисповедных и экклесиологических основаниях Русской Истинно-Православной Церкви»). Архиерейский Собор проанализировал отношение к этой ереси в юрисдикциях ИПЦ и определяет ее как лжеучение скрытого экуменизма – криптоэкуменизма.

Исходя из состоявшейся в 2015-2016 гг. полемики с ныне ушедшей в раскол частью духовенства с увлеченными ими мiрянами, Архиерейский Собор РИПЦ считает своим долгом засвидетельствовать, что раскол произошел на основании приверженности отпавших клириков и последовавших за ними мiрянами ереси киприанизма. Главные пункты их несогласия с определением Освященного Собора 2008 года «О вероисповедных и экклесиологических основаниях Русской Истинно-Православной Церкви» – отказ признать Московскую патриархию и «мiровое православие», отпавшими от Церкви Христовой и лишенными благодати Таинств, отказ признать православное учение об анафеме, отказ признать киприанизм ересью.

По их собственным свидетельствам, ими не был преодолен соблазн считать подлинными хиротонии, полученные от еретической иерархии Московской патриархии, являющейся одним из лидеров экуменического движения. В связи с этим Архиерейский Собор вынужден напомнить, что основанием для принятия в РПЗЦ и РИПЦ священства МП всегда являлась лишь икономия, в основе которой должно быть искреннее покаяние приходящего в принятии хиротоний от лже-иерархии МП.

Собор подтверждает, что ересь сергианства всесторонне и полностью обличена подвигом Новомучеников и Исповедников Русской Церкви, исповедовавших что: как учение это – ересь богоустановленности богоборческой земной власти; как содействие антихристовой власти – иудино предательство Христа и хула на Духа Святого; как церковная власть – новообновленческий раскол от РПЦ.

Для окончательного освобождения от влияния сергианства на принимаемых из Московской патриархии необходимо решительное предание ее анафеме – как врачевство, вполне освобождающее душу от ереси.

Решением Архиерейского Собора составление текста анафемы поручается специально назначенной комиссии из духовенства для утверждения и включения на ближайшем заседании Архиерейского Синода в «Чин приема» священников, обращающихся в РИПЦ из Московской патриархии.

От Канцелярии Архиерейского Синода
Русской Истинно-Православной Церкви

Ἀπόφασις τῆς Συνόδου τῶν Ἐπισκόπων τῆς Ρωσικῆς Γνησίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας (ΡΓΟΕ) (περὶ τὸν Πρωθιεράρχη Ἀρχιεπίσκοπον Τύχωνα) περὶ 

τῶν Μυστηρίων τῶν Οἰκουμενιστῶν «Ὀρθοδόξων», τῆς Ἐκκλησιολογικῆς Αἰρέσεως τοῦ Κυπριανιτισμοῦ, 

καὶ τοῦ Ἀναθέματος τῆς Αἰρέσεως τοῦ Σεργιανισμοῦ

Ὀκτώβριος 2017 

Ἡ δευτέρα Κληρικολαϊκὴ Σύναξις τῶν Ἐπισκόπων τῆς ΡΓΟΕ ἐπικυρώνει τὶς ἀποφάσεις τῆς πρώτης Κληρικολαϊκῆς Συνάξεως τοῦ ἔτους 2008 σὲ θέματα κανονικότητος καὶ ὁμολογίας Πίστεως. Καὶ συγκεκριμένως, ἡ Σύνοδος ἐπισφραγίζει τὴν πιὸ σημαντικὴ ἀπόφαση «Περὶ τῆς Ὁμολογίας Πίστεως καὶ τῶν Ἐκκλησιολογικῶν θεμελίων τῆς Ρωσικῆς Γνησίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας» ἡ ὁποία δηλώνει ὅτι «Ἡ Ρωσικὴ Γνησία Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία….συμφώνως πρὸς τὶς Πατερικὲς διδαχές, ὁρίζει ὅτι ἡ λεγομένη «Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία» τῶν Πατριαρχείων τῶν οίκουμενιστῶν ἔχει ἐκπέσει ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ καὶ τὰ μυστήρια τῆς εἶναι ἀτελέσφορα πρὸς σωτηρίαν.»

Στὸ χρονικὸ διάστημα μεταξὺ τῶν δύο κληρικολαϊκῶν συνάξεων, ὁρισμένοι πρώην κληρικοὶ τῆς Ἐκκλησίας μας, οἰ ὁποίοι εἶναι πιστοὶ ἀκόλουθοι τῆς αἰρέσεως τοῦ Κυπριανιτισμοῦ, προσεπάθησαν νὰ ἐρμηνέψουν ἐκ νέου τὴν σχέση τῆς ΡΓΟΕ πρὸς τὰ μυστήρια τῶν οἰκουμενιστῶν καὶ νὰ μειώσουν τὴν σημασία καὶ ἀποτελεσματικότητα τοῦ ἀναθεματισμοῦ τοῦ οἰκουμενισμοῦ τῆς Συνόδου τῶν Ἐπισκόπων τῶν Ρωσικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Διασπορᾶς τοῦ 1983.  Διὰ τοῦτο, ἡ Σύνοδος τῶν Ἐπισκόπων μας τονίζει καὶ πάλι ὅτι ἡ λέξις «ἀτελέσφορα» στὸ κείμενο τῆς ἀποφάσεως τοῦ 2008 πρέπει νὰ ἐρμηνευθεῖ αὐστηρῶς ὠς «ἄκυρα καὶ ἅμοιρα τῆς θείας Χάριτος».

Μετὰ ἀπὸ μία λεπτομερὴ ἐξέταση τῶν διδαχῶν τοῦ Μητροπολίτου Ὀρωποῦ καὶ Φυλῆς Κυπριανοῦ τὶς ὁποίες τὶς ἐκφράζει στὸ ἔργο του «Ἐκκλησιολογικαὶ Θέσεις»,  ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῶν Ἐπισκόπων τῆς Ρωσικῆς Γνησίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀπεφάσισε ὅτι ὁ Κυπριανιτισμὸς εἶναι μία ἐκκλησιολογικὴ αἰρεσις ἡ ὁποία καταδικάζεται ὑπὸ τὸ ἀνάθεμα τῆς Συνόδου τῶν Ἐπισκόπων τῆς Ρωσικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Διασπορᾶς τοῦ 1983 κατὰ τοῦ οἰκουμενισμοῦ, καὶ ἐπιβεβαιώθηκε ἀργότερα τὸ 1998 πάλι ἀπὸ τὴν Σύνοδο τῶν Ἐπισκόπων τῆς Ρωσικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Διασπορᾶς.  Αὐτὴ εἶναι ἐπίσης ἡ δογματικὴ ἀπόφαση τῆς Ρωσικῆς Γνησίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας (συμφώνως πρὸς τὴν ἀπόφαση τῆς Συνόδου τοῦ 2008 «Περὶ τῆς Ὁμολογίας Πίστεως καὶ τῶν Ἐκκλησιολογικῶν θεμελίων τῆς Ρωσικῆς Γνησίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας»).  Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῶν Ἐπισκόπων ἀνέλυσε  τὴν θέση ἄλλων παρατάξεων Γνησίων Ὀρθοδόξων περὶ τῆς αἰρέσεως αὐτῆς τοῦ Κυπριανιτισμοῦ καὶ ἀπεφάσισε ὅτι ὁ Κυπριανιτισμὸς εἶναι μία αἰρετικὴ διδασκαλία τοῦ κρυπτοοικουμενισμοῦ.

Ὅσο γιὰ τὴν πολεμικὴ ποὺ ἔλαβε μέρος τὰ χρόνια 2015 – 2016 μὲ τὸν σχισματικὸ κλῆρο καὶ τοὺς λαϊκοὺς τοὺς ὁποίους κατεύθυνει αὐτὸς ὁ κλῆρος, ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῶν Ἐπισκόπων τῆς Ρωσικῆς Γνησίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἔχει τὴν ὑποχρέωση νὰ ὁμολογήσει ὅτι αὐτὸ τὸ σχίσμα, εἶχε βάση τὴν αἴρεση τοῦ  Κυπριανιτισμοῦ.  Τὰ βασικὰ θέματα διαφωνίας τῆς ὁμάδος ἐκείνης ἦσαν

  1. Ἡ ἀπόφασις τῆς Συνόδου τοῦ 2008 «Περὶ τῆς Ὁμολογίας Πίστεως καὶ τῶν Ἐκκλησιολογικῶν θεμελίων τῆς Ρωσικῆς Γνησίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας»
  2. Ἡ ἄρνησις τους νὰ ἀναγνωρίζουν ὅτι τὸ Πατριαρχεῖο Μόσχας καὶ ἡ ὅλη «Ὀρθόδοξος» ἐκκλησία τῶν οἰκουμενιστῶν/Πατριαρχείων ἔχουν ἐκπέσει τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ καὶ στεροῦνται τὰ μυστήρια αὐτῶν ἁγιαστικῆς Χάριτος
  3. Ἡ ἄρνησις τους νὰ ἀναγνωρίζουν τὴν Ὀρθόδοξο διδασκαλία περὶ ἀναθέματος
  4. Ἡ ἄρνησις τους νὰ ἀναγνωρίζουν τὸν Κυπριανιτισμὸ ὠς αἴρεση.

Κατὰ τὴν δικὴ τους ὁμολογία, δὲν μποροῦσαν νὰ ξεπεράσουν τὸν πειρασμὸ νὰ θεωροῦν ἔγκυρες τὶς χειροτονίες τὶς ὁποίες ἔλαβαν προηγουμένως ἀπὸ  τοὺς αἰρετικοὺς ἐπισκόπους τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας (τὸ ὀποῖο εἶναι καὶ ἀπὸ τοὺς πρωτοστάτες στὴν οἰκουμενιστικὴ κίνηση).  Διὰ τοῦτο, ὀφείλει ἡ Ἱερὰ Σύνοδος νὰ ὑπενθυμίσει πρὸς πᾶσα κατεύθυνση ὅτι βάσει μόνον καὶ μόνον οἰκονομίας προσελάμβαναν ἀπὸ τὸ Πατριαρχεῖο Μόσχας ἡ ΡΟΕΔ καὶ ἡ ΡΓΟΕ μόνο κληρικοὺς μὲ εἰλικρινὴ μετάνοια, ἀναγνωρίζοντες οἱ κληρικοὶ αὐτοὶ ὅτι εἶχαν χειροτονηθεῖ ἀπὸ τὴν ψευδοιεραρχία τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας.

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἐπιβεβαιώνει ὅτι ἡ αἴρεσις τοῦ Σεργιανισμοῦ κατεδικάσθη πλήρως ὑπὸ τοῦ ἀγῶνος καὶ τῆς μαρτυρίας τῶν Νεομαρτύρων καὶ Ὁμολογητῶν τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας τῶν ὁμολογησάντων τὴν αἴρεση αὐτὴν ὠς ἄθεον, μισόθεον, ὑποστήριξη στὸν ἀντίχριστο, προδοσία τοῦ Ἰούδα, βλασφημία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, καὶ τὴν ἐκκλησιαστικὴ ἀρχὴ τῶν Σεργιανιστῶν ὠς νέο-Καινοτόμων σχίσμα ἀπὸ τὴν Ρωσικὴ Ὀρθόδοξον Ἐκκλησία.

Διὰ τὴν τελικὴ ἀπελευθέρωση ἀπὸ τὴν ἐπήρεια τοῦ Σεργιανισμοῦ τῶν προσερχομένων ἀπὸ τὸ Πατριαρχεῖο Μόσχας, εἶναι ἀναγκαῖο νὰ ὁμολογήσουν ἀποφασιστικῶς ἔναν ἀναθεματισμὸ κατὰ τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας, ὠς φάρμακο νὰ λυτρώσει τὴν ψυχὴν τους ἀπὸ τὴν αἴρεση.

Κατὰ τὴν ἀπόφαση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου, ἡ σύνταξις τοῦ ἀναθέματος τοῦτου θὰ ἀνατεθεῖ σὲ ἰδικὴ ἐπιτροπὴ κληρικῶν καὶ κατόπιν ἔγκριση στὴν ἐπόμενη Σύνοδο τῶν ἐπισκόπων, θὰ συμπεριληφθεῖ στὴν «Τελετὴ Ἀποδοχῆς» στοὺς κληρικοὺς προσερχομένους εἰς τὴν Ρωσικὴ Γνησία Ὀρθόδόξον Ἐκκλησία ἀπὸ τὸ Πατριαρχείο Μόσχας.

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ΡΓΟΕ

Copyright © All rights reserved. | Newsphere by AF themes.