المجمع المسكوني الأول وتاريخ الفصح.
في عام ٢٠٢٥، سيحتفل العديد من المسيحيين بالذكرى الـ ١٧٠٠ للمجمع المسكوني الأول، الذي عقد في نيقية عام ٣٢٥ م. من الصواب حقاً الاحتفال بهذا الحدث الضخم، الذي أيد الإيمان الحقيقي وأنشأ المبادئ الأساسية لحياة الكنيسة. ومع ذلك، فمن المفارقات العميقة – والمقلقة – أن بعض الراغبين في الاحتفال بهذه الذكرى يدعون في نفس الوقت إلى تغيير أحد أهم قرارات المجمع: طريقة تحديد تاريخ عيد الفصح.
من خلال السعي إلى تغيير ما أسسه آباء نيقية بعناية شديدة، فإنهم لا يكرمون المجمع بل يعارضونه. إن أفعالهم تقوض الوحدة والسلطة التي سعى المجمع إلى الحفاظ عليها، وتضرب قلب التقليد الرسولي. هذا التناقض يدعونا إلى التأمل: هل يمكننا حقاً الاحتفال بالمجمع المسكوني الأول بينما نرفض أحد أوضح مراسيمه؟ لم يكن المجمع المسكوني الأول، الذي عقد في نيقية عام ٣٢٥ م، مجرد نزاعات لاهوتية؛ كان الأمر يتعلق بالحفاظ على وحدة الكنيسة وسلامتها أيضاً. وكان محور هذه الوحدة هو الاحتفال المناسب بعيد الفصح، عيد الأعياد. لم يكن قرار المجمع تعسفياً بل كان متجذراً بعمق في التقليد الرسولي ونمط العهدين القديم والجديد. دعونا نلقي نظرة على ما قرره المجمع بشأن عيد الفصح، ولماذا تظل هذه القرارات ثابتة، والعواقب المترتبة على أولئك الذين يحيدون عنها:
١. صيغة حساب عيد الفصح
يجب الاحتفال بعيد الفصح في: الأحد الأول بعد اكتمال القمر الأول وذلك بعد الاعتدال الربيعي. دائماً بعد عيد الفصح اليهودي، للحفاظ على رمزية المسيح الذي تمم الناموس (كحمل الله).
هذا يضمن أن عيد الفصح يعكس قيامة المسيح باعتبارها العهد الجديد ويتجنب الارتباط باحتفالات العهد القديم.
٢. لماذا لا يمكن تغيير التاريخ
كان القرار متجذراً في التقليد الرسولي، حيث كان الاحتفال بعيد الفصح يُنظر إليه على أنه لا ينفصل عن الحقائق اللاهوتية للقيامة. سعى المجمع إلى الوحدة في هذا الاحتفال بين جميع الكنائس المسيحية. إن تغيير الطريقة من شأنه أن يعطل هذه الوحدة ويغير الارتباط بالكتاب المقدس والتقاليد. إن الثبات مرتبط بالاعتقاد بأن الكنيسة يجب أن تلتزم بما تم تسليمه، دون ابتكار، وخاصة فيما يتعلق بأهم عيد في التقويم الليتورجي.
٣. القيود التي وضعها المجمع
حظر المجمع: الاحتفال بعيد الفصح في نفس يوم عيد الفصح اليهودي. الحسابات المستقلة أو الإقليمية التي انحرفت عن الصيغة المعمول بها. كان لزاماً على الكنائس المحلية أن تتبع قرار كنيسة الإسكندرية في تحديد التاريخ سنوياً، حيث كانت الإسكندرية تتمتع بخبرة في الحسابات الفلكية.
٤. العقوبات على الانحرافات
كان يُنظر إلى أولئك الذين انحرفوا عمداً عن حكم المجمع على أنهم: في انشقاق عن الكنيسة. يخضعون للعقوبات الكنسية، بما في ذلك الحرمان الكنسي، حيث كان يُنظر إلى الانحراف على أنه رفض لوحدة الكنيسة والتقاليد.
تعكس الصرامة هذه الجدية التي تعاملت بها الكنيسة مع الالتزام بقرارات المجمع، وخاصة تلك المتعلقة بالأعياد الكبرى.
لقد ضمن مجمع نيقية أن يكون الاحتفال بعيد الفصح دائماً علامة على وحدة الإيمان و ممارستها للكنيسة بأكملها. وبالتالي تغيير حسابه من شأنه أن يقوض الأساس اللاهوتي والتاريخي الذي أسسه الرسل وآباء الكنيسة.
نداء إلى الإخلاص
مع اقترابنا من الذكرى الـ ١٧٠٠ للمجمع المسكوني الأول، فلنتذكر أن الإخلاص لتقليد الكنيسة ليس مسألة ملاءمة بل إخلاص للمسيح ورسله. إن أولئك الذين يسعون إلى تغيير تاريخ عيد الفصح، سواء من أجل المسكونية الحديثة أو لأسباب أخرى، لا يكرمون إرث نيقية – إنهم يعارضونه.
إذا كنا نرغب حقاً في إحياء ذكرى المجمع المسكوني الأول، فيجب علينا أن نفعل ذلك ليس بكلمات فارغة أو ابتكارات حديثة، بل بالثبات على التعاليم والتقاليد التي أسسها. فبفعلنا هذا، نكرم حقاً الإيمان الذي سُلِّم إلينا، ونحافظ على وحدة الكنيسة وسلامة حياتها
